Donate

alized Version =========================================================================
T08n0221_p0015c12║   
T08n0221_p0015c13║   
T08n0221_p0015c14║   放光 般若經卷第三
T08n0221_p0015c15║   
T08n0221_p0015c16║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0015c17║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0015c18║   　　摩訶般若波羅蜜空行品第十二
T08n0221_p0015c19║   須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0015c20║   無有漚惒拘舍羅，於五 陰為行相。若念五
T08n0221_p0015c21║   陰有常為行相，念五 陰無常為行相，念五 陰
T08n0221_p0015c22║   苦，言五 陰是我所，是為行相。念五 陰寂靜為
T08n0221_p0015c23║   行相。世 尊！菩薩摩訶薩不以 漚惒拘舍羅行
T08n0221_p0015c24║   般若波羅蜜，學三十七品、佛十八 法，亦復為
T08n0221_p0015c25║   行相。世 尊！若菩薩行般若波羅蜜，自念言：『我
T08n0221_p0015c26║   行般若波羅蜜。』設欲有所得，是亦為行相。若
T08n0221_p0015c27║   菩薩念言：『有作是學者，為學般若波羅蜜。』是
T08n0221_p0015c28║   亦為行相。作是學者，當知菩薩未有漚惒拘
T08n0221_p0015c29║   舍羅故。」　須菩提語舍利 弗言：「菩薩作是學般
T08n0221_p0016a01║   若波羅蜜，為住 色、為分別 色。坐分別 色，便 作
T08n0221_p0016a02║   行色求。已作是行，不得離生老病死苦。菩
T08n0221_p0016a03║   薩復不以 漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，處於
T08n0221_p0016a04║   眼耳鼻舌身意，分別 六 情，復分別 十八 性，復
T08n0221_p0016a05║   住 於三十七品及佛十八 法，各分別 計校作
T08n0221_p0016a06║   色求，亦復不能脫生老病死苦。是菩薩尚不
T08n0221_p0016a07║   能逮聲聞、辟支佛地證，況欲得阿耨多羅三
T08n0221_p0016a08║   耶三菩？是事 不然。以 是故，當知菩薩行般若
T08n0221_p0016a09║   波羅蜜無漚惒拘舍羅。」　舍利 弗問須菩提：「當
T08n0221_p0016a10║   云 何 知菩薩行般若波羅蜜，而是漚惒拘舍
T08n0221_p0016a11║   羅？」　須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0016a12║   於色痛想行識不作相行，亦不言五 陰有常
T08n0221_p0016a13║   無常，於五 陰亦不作苦樂行，亦不作是我所
T08n0221_p0016a14║   非我所行，於五 陰不作空、無相、無願行，於五
T08n0221_p0016a15║   陰亦不作寂靜行。以 是故，舍利 弗！以 五 陰
T08n0221_p0016a16║   空為非五 陰，五 陰不離空，空不離五 陰；五 陰
T08n0221_p0016a17║   則 是空，空則 是五 陰。六 波羅蜜、三十七品及
T08n0221_p0016a18║   佛十八 法皆空。假令空者亦不離十八 法，十
T08n0221_p0016a19║   八 法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜，則
T08n0221_p0016a20║   為是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，
T08n0221_p0016a21║   便 成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜，亦
T08n0221_p0016a22║   不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行
T08n0221_p0016a23║   者。」　舍利 弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，何 以 故
T08n0221_p0016a24║   行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？」　須菩提
T08n0221_p0016a25║   報言：「以 般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。
T08n0221_p0016a26║   何 以 故？所有者無所有故。是故行般若波羅
T08n0221_p0016a27║   蜜無所見。所以 者何 ？菩薩悉知諸法所有無
T08n0221_p0016a28║   所有。有三昧名於諸法無所生，是諸菩薩
T08n0221_p0016a29║   摩訶薩無量無限廣大之 用，非聲聞、辟支佛
T08n0221_p0016b01║   所知。菩薩摩訶薩不離是三昧，便 疾得阿耨
T08n0221_p0016b02║   多羅三耶三菩。」　舍利 弗問須菩提：「但 是三昧
T08n0221_p0016b03║   使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶？頗復有
T08n0221_p0016b04║   餘三昧？」　須菩提報言：「亦復有餘三昧，令菩薩
T08n0221_p0016b05║   疾成得佛。」　舍利 弗問言：「何 者是？」　須菩提言：
T08n0221_p0016b06║   「有三昧名首楞嚴菩薩行，是三昧亦疾得佛。
T08n0221_p0016b07║   復有寶印三昧、師子遊步三昧、月三昧、作
T08n0221_p0016b08║   月幢三昧、諸法印三昧、照頂三昧、真法性
T08n0221_p0016b09║   三昧、必造幢三昧、金剛 三昧、諸法所入 印
T08n0221_p0016b10║   三昧、三昧王所入 三昧、王印三昧、力 進三昧、
T08n0221_p0016b11║   寶器三昧、必入 辯才三昧。如是等三昧，菩薩
T08n0221_p0016b12║   摩訶薩悉學已，便 疾得佛。舍利 弗！復有無央
T08n0221_p0016b13║   數不可計三昧，菩薩所應學，亦復令菩薩疾
T08n0221_p0016b14║   得佛。」　須菩提承佛威神言：「若有菩薩摩訶薩
T08n0221_p0016b15║   行是三昧者，已為過去佛所授決已，今現在
T08n0221_p0016b16║   諸佛亦授其決已，亦不見三昧、亦不念三昧，
T08n0221_p0016b17║   亦不貢高念言：『我得是三昧。』亦不念言：『我住
T08n0221_p0016b18║   是三昧。』都無三昧想。」　舍利 弗問須菩提言：
T08n0221_p0016b19║   「諸有住 是三昧者，為已從過去諸佛授記已
T08n0221_p0016b20║   耶？」　須菩提言：「不也，舍利 弗！何 以 故？般若波
T08n0221_p0016b21║   羅蜜及三昧、菩薩無有異。菩薩則 是三昧，三
T08n0221_p0016b22║   昧則 是菩薩；般若波羅蜜亦爾，等無有異。而
T08n0221_p0016b23║   善男子不知諸法等三昧。何 以 故不知？菩薩
T08n0221_p0016b24║   以 不見是三昧，是故不知。」　於是世 尊讚歎須
T08n0221_p0016b25║   菩提言：「善哉，善哉！如我所歎譽，汝於諸空
T08n0221_p0016b26║   寂行者第一 。菩薩摩訶薩當作是學六 波羅
T08n0221_p0016b27║   蜜及三十七品及佛十八 法。」　舍利 弗白佛言：
T08n0221_p0016b28║   「菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶？」　佛言：
T08n0221_p0016b29║   「當作是學六 波羅蜜、三十七品及佛十八 法，
T08n0221_p0016c01║   亦不想有所得、有所見。」　舍利 弗白佛言：「何 等
T08n0221_p0016c02║   為無所得、無所見？」　世 尊報言：「吾我及眾生不
T08n0221_p0016c03║   可得見，以 內外空故。五 陰、十八 性、十二 衰，不
T08n0221_p0016c04║   可得、不可見，本淨故。十二 因緣不可見，常
T08n0221_p0016c05║   淨故。苦、習、盡、道不可見，常淨故。不可見欲
T08n0221_p0016c06║   性、形性、無形性，不可得見三十七品、佛十八
T08n0221_p0016c07║   法，常淨故。不可得見六 波羅蜜，從須陀洹
T08n0221_p0016c08║   乃至佛，常淨故，不可見。」　舍利 弗白佛言：「何
T08n0221_p0016c09║   等為淨？」　世 尊報言：「不生、不有、不可見、無所
T08n0221_p0016c10║   為，是為淨。」　舍利 弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是
T08n0221_p0016c11║   學，為學何 法？」　世 尊報言：「菩薩作是學，於諸法
T08n0221_p0016c12║   無所學。何 以 故？法不爾如凡人所入 。」　舍利
T08n0221_p0016c13║   弗白佛言：「法云 何 ？世 尊！」　佛報言：「法之 所有
T08n0221_p0016c14║   如無所有，作是有故，言無所有。」　舍利 弗白佛
T08n0221_p0016c15║   言：「何 等為無所有而有？」　世 尊報言：「五 陰無所
T08n0221_p0016c16║   有，內外所有無所有，空故。三十七品、佛十八
T08n0221_p0016c17║   法無所有，內外所有無所有，空故。凡夫愚人
T08n0221_p0016c18║   隨癡入 愛，於中作癡行，為兩際所得而不知
T08n0221_p0016c19║   不見；法所不癡者，而為入 於名色、入 於六 入 、
T08n0221_p0016c20║   入 於三十七品及佛十八 法，雖入 其中法所
T08n0221_p0016c21║   無者及更念，亦復不知亦不見。不知不見何
T08n0221_p0016c22║   等？」　佛言：「不知五 陰、不見五 陰，不見三十七品、
T08n0221_p0016c23║   佛十八 法。以 是法墮於凡夫愚人之 數而不
T08n0221_p0016c24║   出於何 ？不出於欲、形、無形界，不出於聲聞、辟
T08n0221_p0016c25║   支佛法。不出而復不信 。不信 何 等？不信 五
T08n0221_p0016c26║   陰空，不信 三十七品、佛十八 法空。亦復不住 。
T08n0221_p0016c27║   於何 所不住 ？不住 於六 波羅蜜，不住 於阿惟
T08n0221_p0016c28║   越致地，乃至佛十八 法不住 。以 是故，謂為凡
T08n0221_p0016c29║   夫愚人，便 入 於眼耳鼻舌身意，入 於五 陰、六
T08n0221_p0017a01║   衰，入 於十八 性，入 於婬怒癡，入 於諸見，入 於三
T08n0221_p0017a02║   十七品、佛十八 法，入 於道。」　舍利 弗白佛言：「世
T08n0221_p0017a03║   尊！菩薩作是學，為不學般若波羅蜜，不成薩
T08n0221_p0017a04║   云 若慧耶？」　佛言：「如是學，為不學般若波羅蜜，
T08n0221_p0017a05║   不出薩云 若。」　舍利 弗白佛言：「何 以 故菩薩
T08n0221_p0017a06║   不學般若波羅蜜，不成薩云 若慧？」　佛言：「以 菩
T08n0221_p0017a07║   薩摩訶薩無漚惒拘舍羅，以 想念入 六 波羅
T08n0221_p0017a08║   蜜及三十七品、佛十八 法，以 想念入 薩云 若。
T08n0221_p0017a09║   以 是故，菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不生薩
T08n0221_p0017a10║   云 若慧。」　舍利 弗白佛言：「菩薩當云 何 學般若
T08n0221_p0017a11║   波羅蜜而令菩薩成薩云 若慧？」　佛言：「菩薩行
T08n0221_p0017a12║   般若波羅蜜、不見般若波羅蜜，是為菩薩摩
T08n0221_p0017a13║   訶薩行般若波羅蜜者。學如成，薩云 若慧如
T08n0221_p0017a14║   應，無所見、無所得。」　舍利 弗白佛言：「何 等為無
T08n0221_p0017a15║   所得、無所見？」　佛言：「不見一 切法，空故。」
T08n0221_p0017a16║   　　摩訶般若波羅蜜問幻品第十三
T08n0221_p0017a17║   須菩提白佛言：「世 尊！若人問言：『幻人布施、持
T08n0221_p0017a18║   戒、精進、忍辱、一 心、智慧，學三十七品、佛十八 法、
T08n0221_p0017a19║   學薩云 若，當成薩云 若不乎？』我等當云 何 報？」
T08n0221_p0017a20║   佛告須菩提：「我自還問汝，隨須菩提意報我。
T08n0221_p0017a21║   於須菩提意云 何 ，五 陰與幻有異無？眼耳鼻
T08n0221_p0017a22║   舌身意、色聲香味細滑法、十八 性與幻有異
T08n0221_p0017a23║   不？」　須菩提對曰：「無有異。世 尊！」　佛言：「三十七
T08n0221_p0017a24║   品、佛十八 法，空、無相、無願及道，與幻有異不？」
T08n0221_p0017a25║   須菩提答曰：「無有異。世 尊！五 陰則 是幻，幻則
T08n0221_p0017a26║   是五 陰；十二 衰及十八 性皆是幻，三十七品
T08n0221_p0017a27║   及佛十八 法亦是幻，幻則 十八 法。」　佛告須菩
T08n0221_p0017a28║   提：「幻人頗有著有縛、有生有死不？」　對曰：「無。」　「於
T08n0221_p0017a29║   須菩提意云 何 ，幻人亦不生亦不滅，學般若
T08n0221_p0017b01║   波羅蜜，當成薩云 若不？」　須菩提白佛言：「不能
T08n0221_p0017b02║   得。」　「於須菩提意云 何 ，著字名合法、五 陰數字，
T08n0221_p0017b03║   為菩薩不？」　對曰：「如是，如是！世 尊！」　「著字五 陰，
T08n0221_p0017b04║   生滅可得見不？」　須菩提對曰：「不可得見。」　「亦
T08n0221_p0017b05║   無起、亦無滅、亦無字、亦無身行、亦無意行、亦無
T08n0221_p0017b06║   著、亦無縛，學般若波羅蜜，寧成薩云 若不？」　須
T08n0221_p0017b07║   菩提對曰：「不能成。」　佛言：「菩薩學般若波羅
T08n0221_p0017b08║   蜜，應無所得。」　須菩提白佛言：「菩薩如是學般
T08n0221_p0017b09║   若波羅蜜，及阿耨多羅三耶三菩，為如幻人
T08n0221_p0017b10║   學。所以 者何 ？當知五 陰如幻人。」　「於須菩提意
T08n0221_p0017b11║   云 何 ，五 陰為學般若波羅蜜，當成薩云 若不？」
T08n0221_p0017b12║   須菩提白佛言：「不也。世 尊！何 以 故？五 陰所
T08n0221_p0017b13║   有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提
T08n0221_p0017b14║   意云 何 ，五 陰如夢、如響、如影、如熱時炎、如化。」
T08n0221_p0017b15║   「當學般若波羅蜜耶？」　對曰：「非也。何 以 故？五 陰、
T08n0221_p0017b16║   六 衰，如夢如幻、無所有、不可得見。」　須菩提白
T08n0221_p0017b17║   佛言：「新發大乘意菩薩，聞作是說般若波
T08n0221_p0017b18║   羅蜜，將無恐怖？」　佛言：「新學大乘菩薩，未得
T08n0221_p0017b19║   般若波羅蜜漚惒拘舍羅，不與善知識相隨，
T08n0221_p0017b20║   或恐或怖。」　須菩提白佛言：「菩薩當行何 等漚
T08n0221_p0017b21║   惒拘舍羅，令菩薩不恐不怖？世 尊！」　佛告言：
T08n0221_p0017b22║   「菩薩行般若波羅蜜應薩云 若行，觀五 陰無
T08n0221_p0017b23║   常亦不猗五 陰，是為菩薩行般若波羅蜜漚
T08n0221_p0017b24║   惒拘舍羅。　「復次，須菩提！菩薩意應薩云 若
T08n0221_p0017b25║   行，觀五 陰苦、空、非我，觀五 陰空、無相、無願，觀
T08n0221_p0017b26║   五 陰寂靜，應無所得、無所猗；是為菩薩行般
T08n0221_p0017b27║   若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言：『我當
T08n0221_p0017b28║   為一 切眾生說無常、苦、空、非我，為說空、無相、
T08n0221_p0017b29║   無願、寂靜之 法，應無所得、無所猗。』是為菩薩
T08n0221_p0017c01║   檀波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩亦不以 羅漢、辟
T08n0221_p0017c02║   支佛意觀五 陰無常、苦、空、非我，亦不以 羅漢、
T08n0221_p0017c03║   辟支佛意觀空、無相、無願、寂靜；是為菩薩不
T08n0221_p0017c04║   越戒，以 是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行
T08n0221_p0017c05║   能忍，是為菩薩行羼提波羅蜜。　「復次，須菩
T08n0221_p0017c06║   提！菩薩意行應薩云 若，觀五 陰無常，應無
T08n0221_p0017c07║   所見、無所著，不捨薩云 若意；是為菩薩行惟
T08n0221_p0017c08║   逮波羅蜜。菩薩適作是行，不起羅漢、辟支佛
T08n0221_p0017c09║   意，羈他惡意亦不得生；是為菩薩摩訶薩
T08n0221_p0017c10║   行禪波羅蜜不恐不怖。　「復次，須菩提！菩薩行
T08n0221_p0017c11║   般若波羅蜜，當作是觀。言不以 五 陰空，空
T08n0221_p0017c12║   則 五 陰，六 情、十八 性、三十七品亦復如是，是
T08n0221_p0017c13║   故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。」　須菩提白
T08n0221_p0017c14║   佛言：「菩薩行般若波羅蜜，當與何 等善知識
T08n0221_p0017c15║   相得，聞說般若波羅蜜不恐不怖？」　佛報言：「菩
T08n0221_p0017c16║   薩說五 陰無常、苦、空、無我，空、無相、無願、寂靜而
T08n0221_p0017c17║   無所希望。持是無所希望之 福，不作羅漢、辟
T08n0221_p0017c18║   支佛地行，但 求薩云 若；是為菩薩善知識。為
T08n0221_p0017c19║   說六 情、十八 性寂靜而無所希望。持是功 德
T08n0221_p0017c20║   不願聲聞、辟支佛地；是為菩薩善知識。　「復次，
T08n0221_p0017c21║   須菩提！菩薩念三十七品、佛十八 法，念薩云
T08n0221_p0017c22║   若、念道，以 為一 切說法無所希望。持無所希
T08n0221_p0017c23║   望福，不為聲聞、辟支佛地，但 為薩云 若；是
T08n0221_p0017c24║   為菩薩善知識。」　須菩提白佛言：「何 等為菩薩
T08n0221_p0017c25║   學般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，為惡知識。聞
T08n0221_p0017c26║   說般若波羅蜜為恐怖？」　世 尊報言：「菩薩離薩
T08n0221_p0017c27║   云 若意，猗般若波羅蜜而自貢高，行禪、精進、
T08n0221_p0017c28║   忍辱、持戒，行布施，以 猗檀波羅蜜而自貢高。」
T08n0221_p0017c29║   「復次，須菩提！菩薩離薩云 若意，念五 陰、內外
T08n0221_p0018a01║   空，以 空貢高、有所猗；念六 情空、念十八 性空，
T08n0221_p0018a02║   以 是為貢高；念三十七品及佛十八 法空，猗
T08n0221_p0018a03║   十八 法而自貢高；是為菩薩不行般若波羅
T08n0221_p0018a04║   蜜、無漚惒拘舍羅，聞說般若波羅蜜為恐怖。」
T08n0221_p0018a05║   須菩提白佛言：「何 等為菩薩惡知識？」　佛言：
T08n0221_p0018a06║   「教令遠離六 波羅蜜，語菩薩言：『莫學是，非佛
T08n0221_p0018a07║   所說，但 合會作，是不足聽聞、不當受持、不當
T08n0221_p0018a08║   諷誦讀亦不當教他人。』當知是菩薩惡知識。
T08n0221_p0018a09║   菩薩復有惡知識，與說魔所樂事 。魔波旬作
T08n0221_p0018a10║   佛形像 ，往到 菩薩所，使菩薩遠離六 波羅蜜，
T08n0221_p0018a11║   語菩薩言：『善男子！用是六 波羅蜜學為？』當
T08n0221_p0018a12║   知是菩薩惡知識。魔復作佛形像 ，往到 菩薩
T08n0221_p0018a13║   所，分別 廣說聲聞所應行經，但 為說是魔事 ；
T08n0221_p0018a14║   當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像 ，往到 菩
T08n0221_p0018a15║   薩所，語菩薩言：『善男子！汝亦無菩薩意，亦
T08n0221_p0018a16║   非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0018a17║   菩。』假令不教菩薩令覺魔事 者，是菩薩惡
T08n0221_p0018a18║   知識。魔波旬復作佛形像 ，往到 菩薩所，語菩
T08n0221_p0018a19║   薩言：『善男子！眼耳鼻舌身意空，六 衰、十八 性
T08n0221_p0018a20║   皆空，六 波羅蜜、三十七品、佛十八 法皆空。用
T08n0221_p0018a21║   是阿耨多羅三耶三菩學為？』有作是教者，是
T08n0221_p0018a22║   為菩薩惡知識。　「復次，須菩提！魔復作辟支佛
T08n0221_p0018a23║   形像 ，往至菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方
T08n0221_p0018a24║   皆空，無有佛、亦無有菩薩、亦無有聲聞。』而為
T08n0221_p0018a25║   菩薩說是輩魔事 ，當知是則 菩薩惡知識。魔
T08n0221_p0018a26║   復作聲聞形像 ，被服往到 菩薩所，斷菩薩薩
T08n0221_p0018a27║   云 若意，為說聲聞、辟支佛行。有作是教者，則
T08n0221_p0018a28║   是菩薩惡知識。魔復作菩薩師和上，被服到
T08n0221_p0018a29║   菩薩所，教令離菩薩行、教令離薩云 若、三十
T08n0221_p0018b01║   七品及佛十八 法，持空、無相、無願法授菩薩：
T08n0221_p0018b02║   『汝當念是法，受聲聞地證，當用是阿耨多羅三
T08n0221_p0018b03║   耶三菩學為？』是但 魔事 耳。　「復次，須菩提！魔復
T08n0221_p0018b04║   作菩薩母形像 ，來至菩薩所言：『子！汝當受是
T08n0221_p0018b05║   須陀洹證，習羅漢果證；當用是阿耨多羅三
T08n0221_p0018b06║   耶三菩為？當受是無央數劫 生死，當受是截
T08n0221_p0018b07║   手截腳之 痛。』向菩薩說是輩魔事 ，是則 魔所
T08n0221_p0018b08║   作。　「復次，須菩提！魔復作比丘，被服至菩薩所，
T08n0221_p0018b09║   語菩薩言：『眼耳鼻舌身意，無常、苦、空、非我，空、
T08n0221_p0018b10║   無相、無願、寂靜。』為說三十七品、佛十八 法，皆
T08n0221_p0018b11║   為說相著事 ；當知是菩薩之 惡知識。覺已，當
T08n0221_p0018b12║   急遠離之 。」
T08n0221_p0018b13║   　　摩訶般若波羅蜜了 本品第十四
T08n0221_p0018b14║   須菩提白佛言：「菩薩號為菩薩，其句義云 何 ？」
T08n0221_p0018b15║   佛告須菩提：「菩薩句義無所有。所以 者何 ？道
T08n0221_p0018b16║   者無有句義、亦無我；菩薩義者亦如是。須
T08n0221_p0018b17║   菩提！譬如鳥飛虛空無有足跡，菩薩義者亦
T08n0221_p0018b18║   如是。譬如夢、幻、熱時炎、影，如來所化無所有，
T08n0221_p0018b19║   菩薩義者亦如是。譬如法性及如、真際，亦無
T08n0221_p0018b20║   所有；譬如幻士五 陰，不可得、不可見；行般若
T08n0221_p0018b21║   波羅蜜菩薩摩訶薩，其義亦如是。譬如幻士
T08n0221_p0018b22║   行內外空，亦無所有；菩薩行般若波羅蜜，其
T08n0221_p0018b23║   義亦如是。須菩提！譬如幻士行六 波羅蜜、三
T08n0221_p0018b24║   十七品及佛十八 法，無所有；菩薩義者亦如
T08n0221_p0018b25║   是。須菩提！譬如佛五 陰不可得。何 以 故？無有
T08n0221_p0018b26║   五 陰故。菩薩行般若波羅蜜，不見菩薩之 句
T08n0221_p0018b27║   義。須菩提！譬如怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛六
T08n0221_p0018b28║   情無所有；菩薩行般若波羅蜜，其義亦如是。
T08n0221_p0018b29║   須菩提！譬如佛行內外空，其際不可得見，行
T08n0221_p0018c01║   三十七品及佛十八 法，不可得見；菩薩其義
T08n0221_p0018c02║   亦如是，有為、無為性，亦無有義。須菩提！譬
T08n0221_p0018c03║   如不生不滅、無所有、無作、無著、無斷，其義亦
T08n0221_p0018c04║   無所有。」　「何 等不生不滅、不著不斷、不有不作？」
T08n0221_p0018c05║   報言：「五 陰不生不滅、亦不著、亦不斷、亦不可
T08n0221_p0018c06║   見，十八 性、六 情、六 衰、五 陰無著，三十七品、佛
T08n0221_p0018c07║   十八 法，無著無斷義不可得；行般若波羅
T08n0221_p0018c08║   蜜菩薩，其義亦如是。須菩提！譬如三十七品、
T08n0221_p0018c09║   佛十八 法本淨，無有義；菩薩義者亦如是。譬
T08n0221_p0018c10║   如吾我淨，以 吾我無有邊際故。我人壽命淨
T08n0221_p0018c11║   不可得見，眾生無邊際故。菩薩行般若波羅
T08n0221_p0018c12║   蜜，其義亦如是。譬如日出時，諸冥 迹不復現；
T08n0221_p0018c13║   菩薩亦如是。譬如天地劫 盡火燒時，世 間
T08n0221_p0018c14║   諸所有皆燒盡，其迹不可見；菩薩行般若波
T08n0221_p0018c15║   羅蜜，其義亦如是。須菩提！譬如世 尊戒具 ，本
T08n0221_p0018c16║   時惡戒跡不復現；得三昧，亂 意跡不復現；得
T08n0221_p0018c17║   智慧，無有愚癡迹；得解脫，不復見未解脫迹；
T08n0221_p0018c18║   已見解脫慧，不復見不解脫慧。譬如佛光 出
T08n0221_p0018c19║   時，日月、忉利 諸天王、阿迦膩吒天光 明不復
T08n0221_p0018c20║   現；菩薩行般若波羅蜜，其句義不可見。何 以
T08n0221_p0018c21║   故？道及菩薩、菩薩義，是亦不合亦不散，無有
T08n0221_p0018c22║   形、不可見、無有對、一 相，一 相者則 為非相。
T08n0221_p0018c23║   須菩提！菩薩於諸法，當學無所著，亦當覺知
T08n0221_p0018c24║   諸法。」　須菩提白佛言：「何 等為諸法？何 等為
T08n0221_p0018c25║   菩薩於諸法學無所著？何 等為菩薩覺知諸
T08n0221_p0018c26║   法？」　佛告須菩提：「諸法者，謂善法惡法，記法
T08n0221_p0018c27║   未記法，俗 法道法，有漏法無漏法，有為法無
T08n0221_p0018c28║   為法。是為菩薩當於是諸法學，無所著亦當
T08n0221_p0018c29║   學。」　須菩提白佛言：「何 等為世 俗 善法？」　佛告
T08n0221_p0019a01║   須菩提：「俗 善法者，謂孝順父母、供 養沙門道
T08n0221_p0019a02║   人、養育長老、施諸福事 、約身守節、精勤 念
T08n0221_p0019a03║   善、意崇方便 、修 行十善。有俗 內想、腐敗想、青
T08n0221_p0019a04║   瘀想、血想、食不消想、亂 想、骨想、半燋想，四禪、
T08n0221_p0019a05║   四等、四無形禪想，佛想、法想、比丘僧 想、戒想、
T08n0221_p0019a06║   施想、天想、精勤 想、安般想、身想、死想。須菩提！
T08n0221_p0019a07║   是謂世 間善法。何 等為世 俗 惡法？殺、盜、婬、怒、
T08n0221_p0019a08║   惡口、妄言、綺語、嫉妬、邪見；是為世 俗 惡法。何
T08n0221_p0019a09║   等為記法？若善法、若不善法；是為記法。何 等
T08n0221_p0019a10║   為未記法？未有身口意、未有四大，未有五 陰、
T08n0221_p0019a11║   十八 性、十二 衰；是為未記法。何 等為世 俗 法？
T08n0221_p0019a12║   五 陰、十二 衰、十八 性、十善、四禪、四等、四無
T08n0221_p0019a13║   形禪；是謂世 俗 法。何 等為道法？三十七品、三
T08n0221_p0019a14║   解脫門、三根、三三昧、解脫攝意、八 解脫門、九
T08n0221_p0019a15║   次第禪、十八 空、佛十力 、四無所畏、佛十八 法；是
T08n0221_p0019a16║   為道法。何 等為漏法？五 陰、十二 衰、十八 性、十
T08n0221_p0019a17║   二 因緣、四禪、四無形禪；是為漏法。何 等為無
T08n0221_p0019a18║   漏法？三十七品、佛十八 法；是為無漏法。何 等
T08n0221_p0019a19║   為有為法？欲界、形界、無形界，三十七品乃至
T08n0221_p0019a20║   佛十八 法；是為有為法。何 等為無為法？無為
T08n0221_p0019a21║   法者，不生亦不滅、不終亦不始、常住 而不改，婬
T08n0221_p0019a22║   怒癡盡，如、無有異、法性及真際；是謂無為法。
T08n0221_p0019a23║   菩薩摩訶薩當於是空相之 法，無所著而不傾
T08n0221_p0019a24║   動 ，覺諸法而不二 。」　須菩提白佛言：「何 等為摩
T08n0221_p0019a25║   訶薩？」　佛告須菩提：「於諸大眾必有上首，是
T08n0221_p0019a26║   故名為摩訶薩。」　須菩提白佛言：「當為何 等眾
T08n0221_p0019a27║   生而作上首？」　佛告須菩提：「大眾者，謂須陀洹、
T08n0221_p0019a28║   斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初 發意菩薩摩
T08n0221_p0019a29║   訶薩至阿惟越致地住 者。是為大眾之 聚，菩
T08n0221_p0019b01║   薩當於是中作上首。於中當發金剛 意，便 為
T08n0221_p0019b02║   上首。」　須菩提白佛言：「世 尊！何 等為金剛 意？」
T08n0221_p0019b03║   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩發意言：『我當受無
T08n0221_p0019b04║   央數生死作精進行，我當為眾生故捨一 切
T08n0221_p0019b05║   所有，我當等心於一 切眾生，我當以 三乘度
T08n0221_p0019b06║   脫眾生當令般泥洹，亦不見眾生般泥洹。
T08n0221_p0019b07║   我當覺諸法無所從生，常當以 薩云 若慧意
T08n0221_p0019b08║   行六 波羅蜜。我當學當救濟一 切。』須菩提！是
T08n0221_p0019b09║   為菩薩發金剛 意，便 為大眾最上首。菩薩復
T08n0221_p0019b10║   發意言：『我當為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛，
T08n0221_p0019b11║   我當為眾生代 受無央數劫 苦痛，盡令眾生
T08n0221_p0019b12║   於無餘泥洹而般泥洹，然後我自為身作善
T08n0221_p0019b13║   本，億 百千劫 乃成阿耨多羅三耶三菩。』須菩
T08n0221_p0019b14║   提！是為菩薩發金剛 意於大眾而為上首。菩
T08n0221_p0019b15║   薩當為妙意，以 妙意故於眾生為上首。從初
T08n0221_p0019b16║   發意已來，亦不當生婬怒癡意，亦不當嬈眾
T08n0221_p0019b17║   生，亦不起聲聞、辟支佛意；是為菩薩摩訶薩
T08n0221_p0019b18║   妙意而為大眾作上首。亦不念貢高，菩薩當
T08n0221_p0019b19║   於薩云 若意而不動 亦不貢高。菩薩常當起
T08n0221_p0019b20║   護念於眾生、亦不捨眾生。菩薩摩訶薩當為
T08n0221_p0019b21║   法行、當為法樂。何 等為法樂？隨其所知而諷
T08n0221_p0019b22║   誦受。菩薩行般若波羅蜜，住 於諸法空，為大
T08n0221_p0019b23║   眾作導，亦無所倚、亦無所得。菩薩住 於三十
T08n0221_p0019b24║   七品及佛十八 法，為大眾作上首，無所倚而
T08n0221_p0019b25║   無所見。菩薩行般若波羅蜜，住 於行如金剛
T08n0221_p0019b26║   三昧，乃至盡虛空際無所染，逮解脫三昧，便
T08n0221_p0019b27║   為大眾作上首，而無所得亦無所倚。須菩提！
T08n0221_p0019b28║   菩薩住 於是法地故，便 能為眾生而作上首，
T08n0221_p0019b29║   是故名為摩訶薩。」
T08n0221_p0019c01║   　　摩訶般若波羅蜜摩訶薩品第十五
T08n0221_p0019c02║   是時舍利 弗白佛言：「我亦當復說所以 為摩
T08n0221_p0019c03║   訶薩者何 ？」　佛告舍利 弗：「便 說。」　舍利 弗言：「菩
T08n0221_p0019c04║   薩於諸妄見悉斷，是故名為摩訶薩。何 謂諸
T08n0221_p0019c05║   見妄見？吾我見、有人見及眾生見，有斷見、有
T08n0221_p0019c06║   常見、有見無見，五 陰見、十八 性見、十二 衰見、有
T08n0221_p0019c07║   諦見、十二 因緣見，有三十七品、佛十八 法見，有
T08n0221_p0019c08║   育養眾生見、有淨佛土見，有道見、有佛見、轉法
T08n0221_p0019c09║   輪見。一 切諸見悉斷，作如是說法，是故名
T08n0221_p0019c10║   為摩訶薩。」　須菩提問舍利 弗言：「菩薩摩訶
T08n0221_p0019c11║   薩，何 以 故有五 陰、十二 衰、十八 性、十二 因緣
T08n0221_p0019c12║   見？何 以 故有三十七品、佛十八 法見，及有
T08n0221_p0019c13║   妄見？」　舍利 弗對曰：「菩薩摩訶薩不以 漚惒
T08n0221_p0019c14║   拘舍羅行般若波羅蜜，如務 五 陰、六 情、十八
T08n0221_p0019c15║   性、十二 因緣，猗六 波羅蜜、三十七品及佛十
T08n0221_p0019c16║   八 法起諸見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，漚
T08n0221_p0019c17║   惒拘舍羅斷是諸見，為人說法而無所猗。」　須
T08n0221_p0019c18║   菩提白佛言：「我亦當說所以 為摩訶薩者何 ？」
T08n0221_p0019c19║   佛告須菩提：「樂說者便 說。」　須菩提言：「道意
T08n0221_p0019c20║   無有與等者，非聲聞、辟支佛所知。何 以 故？以
T08n0221_p0019c21║   薩云 若意無漏故，意亦不著，是故為摩訶薩。」
T08n0221_p0019c22║   舍利 弗問須菩提：「何 等為菩薩意無有與等
T08n0221_p0019c23║   者，諸羅漢、辟支佛所不能及者？」　須菩提報言：
T08n0221_p0019c24║   「菩薩摩訶薩從初 發意以 來，不見法有生滅，
T08n0221_p0019c25║   亦不見有增減，亦不見著、亦不見斷。舍利 弗！
T08n0221_p0019c26║   諸法不生不滅、不增不減、不著不斷者，亦
T08n0221_p0019c27║   無羅漢、辟支佛意，亦無道意、亦無佛意；是
T08n0221_p0019c28║   為菩薩摩訶薩意無有與等者，非羅漢辟支
T08n0221_p0019c29║   佛所能及知者。」　舍利 弗言：「如須菩提意，不著
T08n0221_p0020a01║   羅漢、辟支佛地；五 陰亦不著，三十七品、佛十
T08n0221_p0020a02║   八 法亦不著。」　舍利 弗語須菩提：「假令薩云 若
T08n0221_p0020a03║   意無漏者，凡人意亦當無漏，性空故。羅漢、辟
T08n0221_p0020a04║   支佛及諸佛世 尊意亦當無漏。」　須菩提言：「爾，
T08n0221_p0020a05║   如所言。」　舍利 弗言：「五 陰亦無漏，其性本空故。
T08n0221_p0020a06║   三十七品、佛十八 法亦復無漏，性空故。」　須菩
T08n0221_p0020a07║   提言：「如舍利 弗所言。」　舍利 弗問須菩提言：「無
T08n0221_p0020a08║   意為不與意合耶？無色痛想行識為不與識
T08n0221_p0020a09║   合耶？」　須菩提言：「爾，如所言。」　舍利 弗復問：「三
T08n0221_p0020a10║   十七品、佛十八 法與非十八 法，為不著不合
T08n0221_p0020a11║   耶？」　須菩提報言：「有無之 事 皆合。」　須菩提語
T08n0221_p0020a12║   舍利 弗言：「菩薩摩訶薩作如是行般若波羅
T08n0221_p0020a13║   蜜，不持道意及羅漢、辟支佛所不能及知
T08n0221_p0020a14║   意，亦不貢高而有所猗，於猗於法而無所入 。」
T08n0221_p0020a15║   　　摩訶般若波羅蜜問僧 那品第十六
T08n0221_p0020a16║   是時邠耨文陀尼子白佛言：「世 尊！我當說所
T08n0221_p0020a17║   以 為摩訶薩者。」　佛言：「汝樂欲說者便 說之 。」　邠
T08n0221_p0020a18║   耨言：「菩薩為大功 德所纏絡，乘於大乘，以 是
T08n0221_p0020a19║   故謂為摩訶薩。」　舍利 弗問邠耨言：「何 等為菩
T08n0221_p0020a20║   薩摩訶薩以 大功 德所纏絡而為摩訶薩？」　邠
T08n0221_p0020a21║   耨報言：「菩薩摩訶薩不為齊限於人故住 檀
T08n0221_p0020a22║   波羅蜜而為布施，普為一 切眾生故，行檀波
T08n0221_p0020a23║   羅蜜，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，普為眾生故，
T08n0221_p0020a24║   作謙苦行。菩薩成僧 那僧 涅不限眾生，亦不
T08n0221_p0020a25║   言：『我當限度若干人，不能度餘人。』亦不言：『我
T08n0221_p0020a26║   當教若干人至道。』亦不言：『我不能教餘人。』菩
T08n0221_p0020a27║   薩為眾生故，起大誓願言：『我自當具 足六 波
T08n0221_p0020a28║   羅蜜，亦當教他人使具 足六 波羅蜜。』菩薩行
T08n0221_p0020a29║   檀波羅蜜所布施應薩云 若，意願言：『持是功
T08n0221_p0020b01║   德，與一 切眾生俱 ，共得阿耨多羅三耶三菩。』
T08n0221_p0020b02║   舍利 弗！是為菩薩行般若波羅蜜而習布施。
T08n0221_p0020b03║   「復次，舍利 弗！菩薩布施應薩云 若，不求羅漢、
T08n0221_p0020b04║   辟支佛地；是為菩薩行般若波羅蜜布施，習
T08n0221_p0020b05║   於尸波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩布施時作薩
T08n0221_p0020b06║   云 若念，法所應行；是為習羼波羅蜜。如精進
T08n0221_p0020b07║   所應行；是為習惟逮波羅蜜。一 心布施應
T08n0221_p0020b08║   薩云 若念，終不起聲聞、辟支佛意；是為習禪
T08n0221_p0020b09║   波羅蜜。所可布施如幻相，不見施者、亦不見
T08n0221_p0020b10║   所施、亦不見受者；是為菩薩布施而習般若
T08n0221_p0020b11║   波羅蜜。菩薩以 薩云 若意，不想諸波羅蜜、亦
T08n0221_p0020b12║   不猗。舍利 弗！是故當知菩薩為僧 那僧 涅。　「復
T08n0221_p0020b13║   次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，意應薩
T08n0221_p0020b14║   云 若布施，持布施功 德與眾生，共求阿耨多
T08n0221_p0020b15║   羅三耶三菩；是為菩薩行尸波羅蜜而具 檀
T08n0221_p0020b16║   波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩行尸波羅蜜，盡能
T08n0221_p0020b17║   奉行能忍辱；是為菩薩行尸波羅蜜具 足羼
T08n0221_p0020b18║   波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩行尸波羅蜜具 足
T08n0221_p0020b19║   惟逮波羅蜜，是為菩薩習精進。菩薩行尸波
T08n0221_p0020b20║   羅蜜不受羅漢、辟支佛意。菩薩行尸波羅蜜，
T08n0221_p0020b21║   於諸波羅蜜如幻相，不貢高亦無所倚。舍利
T08n0221_p0020b22║   弗！是為菩薩行尸波羅蜜如習般若波羅蜜。
T08n0221_p0020b23║   是為菩薩行尸波羅蜜總持諸波羅蜜，是故
T08n0221_p0020b24║   名為僧 那僧 涅。菩薩行羼提波羅蜜，應薩云
T08n0221_p0020b25║   若布施。菩薩入 無形禪，亦不處其中，是為菩
T08n0221_p0020b26║   薩行漚惒拘舍羅而為般若波羅蜜。　「復次，舍
T08n0221_p0020b27║   利 弗！菩薩行禪分別 空、無相、無願，是為菩薩
T08n0221_p0020b28║   行僧 那僧 涅而為般若波羅蜜。以 是故，名為
T08n0221_p0020b29║   僧 那僧 涅。舍利 弗！菩薩作是僧 那僧 涅者，十
T08n0221_p0020c01║   方諸佛世 尊皆以 大音聲讚歎是菩薩言：『某
T08n0221_p0020c02║   國土菩薩具 諸功 德為僧 那僧 涅，當育養眾
T08n0221_p0020c03║   生、淨佛國土。』」　於是舍利 弗問邠耨文陀尼子：
T08n0221_p0020c04║   「何 等為菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致？摩訶衍三
T08n0221_p0020c05║   拔致者，晉言發趣大乘。云 何 為發起大乘？」
T08n0221_p0020c06║   邠耨報言：「行六 波羅蜜，隨諸禪所應行盡奉
T08n0221_p0020c07║   行，持求薩云 若。菩薩以 薩云 若意，於八 禪觀
T08n0221_p0020c08║   其無常，觀其苦、空、非我、無願，是為菩薩行
T08n0221_p0020c09║   般若波羅蜜為摩訶衍。菩薩念三十七品、佛
T08n0221_p0020c10║   十八 法，是為菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢、
T08n0221_p0020c11║   辟支佛地，志但 崇薩云 若，是為菩薩行四等
T08n0221_p0020c12║   而為羼波羅蜜。菩薩行薩云 若意無懈時，是
T08n0221_p0020c13║   為菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪、慈悲喜
T08n0221_p0020c14║   護、八 禪，亦不能動 搖菩薩。所以 者何 ？以 漚
T08n0221_p0020c15║   惒拘舍羅故。菩薩行四等，為眾生消諸漏，是
T08n0221_p0020c16║   為菩薩行四等而為檀波羅蜜。諸法所作禪，
T08n0221_p0020c17║   不持求羅漢、辟支佛。何 以 故？常求薩云 若故。
T08n0221_p0020c18║   是為菩薩行四等而不[打-丁+此]尸波羅蜜。菩薩復
T08n0221_p0020c19║   有摩訶衍，於內外空其慧不轉，無所倚、無所
T08n0221_p0020c20║   得、無所見，是為菩薩摩訶衍。復有摩訶衍，不
T08n0221_p0020c21║   於諸法，慧不在亂 亦不在定，慧亦不在有常
T08n0221_p0020c22║   亦不在無常，慧亦不在苦樂亦不在有我無
T08n0221_p0020c23║   我，是為菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶
T08n0221_p0020c24║   衍，慧不在當來過去今現在，慧亦不離三世 ，
T08n0221_p0020c25║   是為摩訶衍應無所倚。摩訶衍者，慧不在三
T08n0221_p0020c26║   界亦不離三界。復有摩訶衍，慧不在俗 法亦
T08n0221_p0020c27║   不在道法，亦不在有為亦不在無為，亦不在
T08n0221_p0020c28║   有漏亦不在無漏，是為無所倚。舍利 弗！是
T08n0221_p0020c29║   為菩薩摩訶薩摩訶衍。」
T08n0221_p0021a01║   　　摩訶般若波羅蜜摩訶衍品第十七
T08n0221_p0021a02║   爾時舍利 弗問邠耨文陀尼子言：「何 等為菩
T08n0221_p0021a03║   薩摩訶薩乘於大乘？」　邠耨報舍利 弗言：「菩薩
T08n0221_p0021a04║   行般若波羅蜜，乘於檀、尸、羼、惟逮、禪波羅蜜，
T08n0221_p0021a05║   乘是六 波羅蜜、不見六 波羅蜜，亦不倚菩薩
T08n0221_p0021a06║   而無所倚，是為乘於大乘。　「復次，舍利 弗！菩
T08n0221_p0021a07║   薩摩訶薩一 心學薩云 若，具 足三十七品、佛
T08n0221_p0021a08║   十八 法，雖念欲成、不有所倚，是為菩薩乘於
T08n0221_p0021a09║   大乘。　「復次，舍利 弗！菩薩作是念言：『菩薩者
T08n0221_p0021a10║   但 是字耳，五 陰者但 有字耳，不倚五 陰故。
T08n0221_p0021a11║   六 情者但 有字耳，不倚六 情故。三十七品者
T08n0221_p0021a12║   但 有字耳，不倚三十七品故。內外空者但 有
T08n0221_p0021a13║   字耳，不倚內外空故。佛十八 法者但 有字耳，
T08n0221_p0021a14║   不倚佛十八 法故。如來法者但 有字耳，不見
T08n0221_p0021a15║   法性故。真際者但 有字耳，真際不可見故。佛
T08n0221_p0021a16║   及道者但 有字耳，不倚佛故。』是為菩薩摩訶
T08n0221_p0021a17║   薩乘於大乘。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩從初
T08n0221_p0021a18║   發意以 來，具 足菩薩之 神通。具 足已，欲育養
T08n0221_p0021a19║   群生，從一 佛國遊至一 佛國，供 養禮拜事
T08n0221_p0021a20║   諸佛世 尊，從諸佛聽受法教。」　「何 謂法教？」　報
T08n0221_p0021a21║   言：「菩薩大乘，是菩薩乘、是大乘。遊諸佛剎，淨
T08n0221_p0021a22║   佛國土、育養眾生。初 無佛國想，亦無眾生想，
T08n0221_p0021a23║   亦不住 二 地。菩薩為眾生故，隨其所應而變
T08n0221_p0021a24║   其形像 ，不得一 切智終不離菩薩乘。逮一 切
T08n0221_p0021a25║   智已，便 能轉法輪，非羅漢、辟支佛及諸天、龍、
T08n0221_p0021a26║   閱叉、阿須倫及世 間人所能轉。是時聞十方
T08n0221_p0021a27║   恒邊沙諸佛世 尊讚歎聲言：『某國某菩薩
T08n0221_p0021a28║   摩訶薩，乘於大乘，逮薩云 若，轉於法輪。』舍
T08n0221_p0021a29║   利 弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。」
T08n0221_p0021b01║   　　摩訶般若波羅蜜僧 那僧 涅品第十八
T08n0221_p0021b02║   爾時須菩提白佛言：「何 等為菩薩摩訶薩僧
T08n0221_p0021b03║   那僧 涅？」　佛告須菩提：「六 波羅蜜、三十七品、內
T08n0221_p0021b04║   外空，及有無空、佛十八 法及一 切智，被諸功
T08n0221_p0021b05║   德之 鎧成佛身，光 徹三千大千剎土；復以 光
T08n0221_p0021b06║   普遍十方恒邊沙佛國土，便 為六 反震動 ，三
T08n0221_p0021b07║   千大千剎土復六 反震動 。十方恒邊沙佛國
T08n0221_p0021b08║   土菩薩，已受是光 明住 於檀波羅蜜，以 大乘
T08n0221_p0021b09║   之 鎧便 能變化三千大千剎土化為琉璃，自
T08n0221_p0021b10║   變其形為遮迦越王，布施一 切隨其所欲，飢
T08n0221_p0021b11║   渴與飲食，欲得衣者與衣，欲得香華醫藥布
T08n0221_p0021b12║   施種種，隨眾人身所便 樂盡給與之 。作是布
T08n0221_p0021b13║   施已，便 為眾生說六 波羅蜜行。眾生聞菩薩
T08n0221_p0021b14║   教已，至得阿耨多羅三耶三菩，不離六 波羅
T08n0221_p0021b15║   蜜行。是為菩薩被大乘之 鎧。須菩提！譬如工
T08n0221_p0021b16║   幻師在四要道頭於大眾人前 布施，隨人所
T08n0221_p0021b17║   欲飲食、衣被、錢財，隨人意所索，幻人盡與。於
T08n0221_p0021b18║   須菩提意云 何 ，是幻師頗有所布施於人不？」
T08n0221_p0021b19║   須菩提白佛言：「無所施亦無得者。」　佛告須菩
T08n0221_p0021b20║   提：「菩薩自化身作遮迦越王布施，隨人所樂
T08n0221_p0021b21║   而在所與，恣人所欲而施與，雖施而無所與
T08n0221_p0021b22║   亦無得者。何 以 故？須菩提！法之 幻法應爾。
T08n0221_p0021b23║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住 於尸波羅蜜，示
T08n0221_p0021b24║   現作遮迦越羅，於中使人持十善法，教人
T08n0221_p0021b25║   使為四禪、四等、四無形禪，立於三十七品至
T08n0221_p0021b26║   佛十八 法。眾生聞是法教，至得道終不離是
T08n0221_p0021b27║   法教。須菩提！譬如幻師化作大眾人，教幻
T08n0221_p0021b28║   人持十善，立以 三十七品至佛十八 法。於須
T08n0221_p0021b29║   菩提意云 何 ，頗有人立於十善、四禪、四無形
T08n0221_p0021c01║   禪，頗有人立於三十七品及佛十八 法者不？」
T08n0221_p0021c02║   須菩提對曰：「無有立者也。世 尊！」　佛告須菩提：
T08n0221_p0021c03║   「菩薩立諸眾生於十善地、三十七品、佛十八
T08n0221_p0021c04║   法，亦不見有人住 是法者。所以 者何 ？法幻
T08n0221_p0021c05║   之 法自應當爾。以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0221_p0021c06║   為被大乘之 鎧。　「復次，須菩提！菩薩住 羼波羅
T08n0221_p0021c07║   蜜，亦立眾生於羼波羅蜜。菩薩從初 發意以
T08n0221_p0021c08║   來作誓言：『假令眾生持刀 杖害，我悉受，終不
T08n0221_p0021c09║   起惡意如彈指之 頃；當復立眾生於忍辱地
T08n0221_p0021c10║   亦復如是。』雖立眾生於羼波羅蜜，亦復如幻
T08n0221_p0021c11║   師，亦無眾生想。須菩提！是為菩薩大乘之 鎧。
T08n0221_p0021c12║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住 於惟逮波羅蜜，
T08n0221_p0021c13║   立眾生精進意應薩云 若，亦復如幻師；是為
T08n0221_p0021c14║   菩薩大乘之 鎧。菩薩住 於禪波羅蜜，亦復教
T08n0221_p0021c15║   一 切人行一 心。菩薩住 於等法，不見法有亂
T08n0221_p0021c16║   者、有一 心者。須菩提！是為菩薩住 於禪波羅
T08n0221_p0021c17║   蜜，亦復教一 心人行禪，乃至阿耨多羅三
T08n0221_p0021c18║   耶三菩，終不離是一 心，亦復如幻師；是故
T08n0221_p0021c19║   名為僧 那僧 涅。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住
T08n0221_p0021c20║   於般若波羅蜜，亦復勸 助 教一 切人，使立於
T08n0221_p0021c21║   般若波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩行般
T08n0221_p0021c22║   若波羅蜜，於諸法不見有彼此岸；是為菩薩
T08n0221_p0021c23║   住 於般若波羅蜜，亦復勸 助 眾生化立人於
T08n0221_p0021c24║   般若波羅蜜，教化眾生亦復如幻，不見有學
T08n0221_p0021c25║   者、不見有受者。以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0221_p0021c26║   僧 那僧 涅。　「復次，須菩提！菩薩被大乘鎧以 安
T08n0221_p0021c27║   處十方恒邊沙佛國眾生立於六 波羅蜜。為
T08n0221_p0021c28║   眾生說六 波羅蜜法使眾生聞之 ，聞已至阿
T08n0221_p0021c29║   耨多羅三耶三菩不離是法，亦復如幻，亦不
T08n0221_p0022a01║   見受法者、亦不見受是教者。以 是故，菩薩為
T08n0221_p0022a02║   大乘之 鎧。菩薩復被大乘之 鎧意應薩云 若，
T08n0221_p0022a03║   菩薩不言：『我當教若干人立於六 波羅蜜。』亦
T08n0221_p0022a04║   不言：『我當教若干人行三十七品、佛十八 法。』亦
T08n0221_p0022a05║   復不言：『我不能教若干人。』亦復不言：『我教若
T08n0221_p0022a06║   干人得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。』不言：『我
T08n0221_p0022a07║   不教若干人至阿羅漢。』亦不言：『我立若干人
T08n0221_p0022a08║   至薩云 若。』不言：『我不悉教爾所人。』何 以 故？菩
T08n0221_p0022a09║   薩所度無有限碍亦無適莫，菩薩所度亦無
T08n0221_p0022a10║   有數亦無有量。須菩提！菩薩譬如幻師教幻
T08n0221_p0022a11║   人，不見有所教、亦不見有受者；是為菩薩摩
T08n0221_p0022a12║   訶薩僧 那僧 涅。」　須菩提白佛言：「如我從佛所
T08n0221_p0022a13║   聞義，當知菩薩非為僧 那僧 涅。何 以 故？諸法
T08n0221_p0022a14║   空故。色痛想行識空，眼耳鼻舌身意、色聲香
T08n0221_p0022a15║   味細滑法、十八 性，各隨其相各自空。檀波羅蜜
T08n0221_p0022a16║   至般若波羅蜜亦自空，內外空皆自空，從三
T08n0221_p0022a17║   十七品至佛十八 法皆空。菩薩亦空，僧 那僧
T08n0221_p0022a18║   涅亦自空。以 是故，世 尊！當知菩薩為非僧 那
T08n0221_p0022a19║   僧 涅。」　佛告須菩提：「如所言，無有異。須菩提！薩
T08n0221_p0022a20║   云 若非為非作，菩薩為眾生作摩訶僧 那僧
T08n0221_p0022a21║   涅者，是眾生亦非為非作。」　須菩提白佛言：「何
T08n0221_p0022a22║   以 故薩云 若及眾生非為非作？」　佛言：「不見有
T08n0221_p0022a23║   人故，是故薩云 若無為無作。何 以 故？須菩提！
T08n0221_p0022a24║   五 陰亦不有所作亦非不作，六 情、六 衰亦無
T08n0221_p0022a25║   所為亦無所作，我、人、壽命亦無所為亦無所
T08n0221_p0022a26║   作。何 以 故？邊際不可得故。須菩提！夢、響、影、
T08n0221_p0022a27║   幻、熱時炎、化無所作亦無所為，內外空、三十
T08n0221_p0022a28║   七品、佛十八 法亦無所為亦無所作。何 以 故？
T08n0221_p0022a29║   其本際不可得見故。如及法性、真際亦無所
T08n0221_p0022b01║   作亦無所為，菩薩薩云 若亦無所作亦無所
T08n0221_p0022b02║   為。何 以 故？無有本際故。以 是故，須菩提！薩
T08n0221_p0022b03║   云 若及眾生無所有無所作。以 是當知，菩薩
T08n0221_p0022b04║   非為摩訶僧 那僧 涅。」　須菩提白佛言：「如觀世
T08n0221_p0022b05║   尊所說義，五 陰亦無縛無脫。」　邠耨文陀尼子
T08n0221_p0022b06║   問須菩提：「何 等五 陰無縛無脫？」　須菩提報言：
T08n0221_p0022b07║   「五 陰如夢、如響、如影、如幻、如化、如熱時炎，當
T08n0221_p0022b08║   來過去今現在五 陰無縛無脫；五 陰無端緒，
T08n0221_p0022b09║   無縛無脫；五 陰寂無所生，無縛無脫；五 陰善
T08n0221_p0022b10║   不善、俗 五 陰、道五 陰有漏無漏，亦無縛無脫。
T08n0221_p0022b11║   一 切諸法無縛無脫，無際寂靜無縛無脫，六
T08n0221_p0022b12║   波羅蜜無縛無脫，無際寂靜內外空無縛無
T08n0221_p0022b13║   脫，三十七品無縛無脫，佛十八 法無縛無脫；
T08n0221_p0022b14║   無際寂靜故。道及菩薩、薩云 若、一 切智事 ，無
T08n0221_p0022b15║   際寂靜，無所生亦不縛亦不脫。如、法性、真際、
T08n0221_p0022b16║   無為亦無縛無脫，無際寂靜不生無縛無脫。
T08n0221_p0022b17║   如是，邠耨！菩薩摩訶薩於無縛無脫六 波羅
T08n0221_p0022b18║   蜜中住 無縛無脫薩云 若，於無縛無脫育養
T08n0221_p0022b19║   眾生，無著無縛無脫淨佛國土，無著無縛無
T08n0221_p0022b20║   脫見諸世 尊，以 無縛無脫聞法終不離，無縛
T08n0221_p0022b21║   無脫諸佛世 尊終不離，無縛無脫諸神通終
T08n0221_p0022b22║   不離，無縛無脫五 眼終不離，無縛無脫轉無
T08n0221_p0022b23║   縛無脫法輪，無縛無脫安立眾生於三乘。如
T08n0221_p0022b24║   是，邠耨！菩薩摩訶薩於無縛無脫六 波羅蜜，
T08n0221_p0022b25║   於諸法得逮覺，無際寂靜無所生故。邠耨！當
T08n0221_p0022b26║   知是為菩薩摩訶薩無縛無脫之 僧 那僧 涅。」
T08n0221_p0022b27║   放光 般若波羅蜜經卷第三